الهجرية الثانية ، من هنا فما نجده في هذه الفترة على المستوى الإمامي هو في الغالب تعليقات أو حواشٍ على الكتب السابقة ، مثل كتاب زبدة البيان ، وكتاب مسالك الأفهام ، وحتى ما كتب في تفسير آيات الأحكام في هذه الفترة كان يغلب عليه التفسير الروائي ، ككتاب ( إيناس سلطان المؤمنين باقتباس علوم الدين من النبراس المعجز المبين ) للسيد محمد العاملي المكي ( 1139 ه - ) ، وكذلك كتاب ( تفسير آيات الأحكام ) لأحمد بن إسماعيل الجزائري ( 1151 ه - ) . نعم ، شهدنا في أواخر هذه الفترة - حيث تراجع المدّ الإخباري - حركةَ تأليف جديدة ، مثل كتاب آيات الأحكام لمحمد إبراهيم الحسيني المرعشي ( 1240 ه - ) ، وكتاب تقريب الأحكام إلى تفسير آيات الأحكام ( فارسي ) لمحمد قلي بن محمد حسين بن حامد حسين النيشابوري ( 1260 ه - ) ، وكتاب دلائل المرام في تفسير آيات الأحكام ، لمحمد جعفر بن سيف الدين الأسترآبادي ( 1263 ه - ) وغيرها من الكتب . أمّا سنيّاً فقد استمرّ التصنيف ، لكن بوتيرة أخفّ من الماضي ، فترك لنا محمد شمس الدين أبو بكر الهروي الحنفي ( 1109 ه - ) كتابَ ( أنوار القرآن في أحكام القرآن ) ، وترك لنا إسماعيل حقّي البرسوي الحنفي كتاب ( أحكام القرآن ) وهو متوفّى عام 1127 ه - ، وألّف عبد الله البلخي الحنفي ( 1189 ه - ) ، كتاب مدارك الأحكام ( أحكام القرآن ) ، كما ألّف عبد الله أبو محمد الحسيني الهندي الحنفي ( 1270 ه - ) كتاب آي أحكام القرآن . وغير ذلك من الكتب . 5 - 9 - التصنيف في القرن الرابع عشر ، عودة الحياة للفقه القرآني وبدخول القرن الرابع عشر ، تشهد الحركة عودةً جديدة ونشاطاً مختلفاً في الفقه القرآني ، وتظهر مجموعة من الأعمال أبرزها :